要求孝顺国家是政治乱伦

风传媒|笑蜀:要求孝顺国家是政治乱伦
中国数字时代

岳母刺字的励志故事妇孺皆知,写进了史书,写进了小说,写进了教材。能流行千古,主要因为它经典地折射了旧时中国的政治伦理。
这种政治伦理,当下颇遭诟病。我却愿意抱以同情的理解。存在的就是合理的,这名言用到这个问题上,窃以为再适合不过。以昨日之是否定今日之是固然无稽,但以今日之是否定昨日之是,也是扯淡。
昨日有昨日的道理,今日有今日的道理,不同的时代,不同的生活,自然有不同的政治伦理。强调忠君爱国的岳飞故事,今天仍有其审美价值,岳飞本人今天仍是民族英雄,但如果今天仍以忠君爱国来要求全体国民,那可真是不知今夕何夕的九斤老太。
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央视孝顺说沦为笑柄,原因即在於此。春节期间,中国中央电视臺新闻联播节目借受访者之口教训全国人民说:孝顺首先是孝顺国家,孝顺国家才是最大的孝道。且不论央视有没有资格这麽教训全国人民,退一万步,就算认可其道德家的资格,其逻辑之怪诞也令人忍俊不禁。须知,旧时纵然家国相通,家仍不等於国,家仍先于国,亲情仍高於政治。李密《陈情表》即为典型。
西元263年,蜀汉灭,李密成了亡国之臣,回家供养祖母。过了两年,晋武帝司马炎要李密赴朝任官,做太子洗马。一般人遇到这样的机会一定窃喜不已,唯恐不及,李密却视为畏途,而以一纸《陈情表》婉拒。理由即是其报效朝廷时间长,侍奉祖母时间短,所以要先尽孝祖母,後尽忠朝廷。本来君命难违,但当李密以「乌鸟私情,愿乞终养」为辞,纵然君命也不得不让步,晋武帝终於收回成命。可见「百善孝为先」旧时是实实在在的,不仅先於江湖之善,更先於庙堂之善,而为一切道德之基。只是从宋明起,这一状况才有改变,忠君先於孝亲。但这不过是绝对君主专制和国家存亡之秋的特殊现象,相形而言,李密《陈情表》所代表的忠孝观才是更悠久的传统,也才是旧时中国的常态逻辑,更人性因而更具稳定意义。
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央视孝顺说之所以可笑,即在於有违真正的传统。不仅以所谓「孝顺」来规範国民与国家的关係,甚而以所谓孝顺国家为最先、最大,等於国淩於「家」之上,政治淩於亲情之上。跟﹂爹亲娘亲不如毛主席亲,天大地大不如党的恩情大」的文革老调,同出一辙。根本就是对人性的辱没,对人伦的践踏。这一切因国学之名,但显然不属於真正的国学。
说穿了,此所谓「国家」,无非「权力」的代名词而已;此所谓「孝顺国家」,无非「孝顺权力」的代名词而已,这是露骨的权力崇拜,露骨的奴隶主义。如果非用「孝顺」这个词不可,依据「以人为本」的现代伦理,那也只能要求权力孝顺权利、权力孝顺国民。非要反其道而行之,要求国民孝顺国家,这才是真正的反动,是政治上的乱伦,註定了没有前途。
*作者为中国公共知识份子,前《南方周末》评论员
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北朝鲜为什么这么牛?

美国资深中国问题专家大卫兰普顿引述一位中共领导人涉及北朝鲜的三个噩梦:一,北朝鲜拥有核子武器;二,北朝鲜挑起战争;三,北朝鲜崩溃。其实北朝鲜早就挑起过一次战争,而如今它也在中国眼皮子底下一而再、再而三地进行核试验——核爆炸不找偏僻的地方,竟然让居民感觉到震动,而这居民竟然是我们中国东北的同胞!而我们的外交部竟然一无所知!请问,从核子武器诞生到现在,即便在冷战高峰时期,这种事出现过一次吗?在别人家门口试爆核子武器,弄得要学生和居民疏散,这种事从来没有发生过!
这样的国家为什么还没有崩溃?因为北朝鲜崩溃是我们领导人的第三个噩梦。所以,中国几乎是唯一一个持续不断地给北朝鲜输送物资和大米的——注意,不是人道救援,而是维持它不崩溃。一位高级官员对兰普顿博士说,他(北朝鲜领导人)一直在勒索北京,可“我们要是不送粮食给北朝鲜,它就会把难民送过来——不管怎么样,我们都得喂他们,在北朝鲜喂他们,总比在中国喂他们来的方便嘛”。
中国有些噩梦也是美日韩和国际社会的,例如美国和北朝鲜其实早就有力量让朝鲜半岛尽快统一,可韩国自己却担心得要命。以目前韩国 的国力,如果发生当年东西德那种统一,韩国人的生活水平估计半个世纪里会维持不变,前二十年甚至会倒退。看看今天德国原东德部分的经济发展就知道了,依然在拉原西德部分的后腿。某种制度对经济与社会发展的阻碍,远远超过我们的预估。更何况,北朝鲜那种教育与洗脑下,这活着的几代北朝鲜“人民”绝对无法同这几代韩国“公民”尿到一个壶里去,到时统一的“朝鲜”,估计在思想、政治和行为方式上比现在还更分裂,更危险。看看现在中国网络上的“五毛”和“带路党”之争,人家不怕才怪。
“统一”对美日韩都暂时不是选项,这几个国家再傻,也不敢以民主之名统一北朝鲜,我是多次在华府同一些专家碰头后才发现这个秘密的,我原本以为只有中国在阻碍人家统一(事实上,美韩以前确实常常拿中国当借口),其实大家心里都没谱,不敢统一,要死,你自己去死,玩死、饿死、崇拜领袖独裁到死都行,反正除了中国,大家都不和你玩。可现在它拥有了核子武器,有可能要死的时候,会拉各位同它一起死,这问题可就大了。统一不行,不统一也不行啊。
中国当初给人阻碍朝鲜半岛统一的理由很幼稚,也是目前朝鲜金家心安理得“勒索”中国要援助的理由:我站在对抗西方尤其是美日韩的前沿阵地哦,你不喂饱我,我就不当你阻止西方进入中国的缓冲带——乖乖的,这可是曾经盛行在冷战时期的地缘战略思想,可现在早就过时了,美国人侵占中国不一定要从板门店登陆,只要用电脑在瑞士登录网络,公布贵国领导人的在海外的存款,你就死翘翘嘛。但北朝鲜的年轻的领导人还生活在一个世纪前的思维里。
更奇怪的是,北京也还有一批木头脑袋真认为北朝鲜是中国的安全防护带,却没有意识到,北朝鲜已经成为威胁中国国家安全,有可能给中国发展带来最大变数的麻烦带!
首先,一个朝鲜几乎就把中国在国际上展示的道德底线拉到大腿根以下了;其次,虽然改革开放后中国在经历经济改革、社会变革后同朝鲜拉开了距离,但国内民众还是会不时把北朝鲜作为一面镜子,反思我们至今还有多少同北朝鲜藕断丝连的地方,从而开始对几个自信不那么自信;第三,北朝鲜一旦崩溃,朝鲜人民很可能会把自己这些年遭受的苦难一股脑儿归咎在中国人头上,从而产生严重敌对情绪甚至报复行为;第四,我从美国国防部和我以前供职的大西洋理事会得到专家确切的答复是:北朝鲜的核子武器要想威胁到美国,20年之内都很难。但我们都知道,却可以对中国、韩国尤其是日本构成威胁。
也因此产生了这样的副作用:日本重新武装甚至走上核武之路,将迟早会得到世界的普遍同情与认可,一旦日本核武化之后,中国周边可能会出现更多表面对抗朝鲜实则暗指中国的核武小国。那种情况出现的话,中国这些年面对其他国家尤其是周边国家最大的优势——五个联合国认可的拥有核武国家——将丧失殆尽。中国那些动不动就放言“教训”一下人家的家伙,也就彻底歇菜了。
当然,这些也许不会一下子出现,甚至不会出现,可一个这样有别于正常国家与常人的独裁控制着一大堆技术并不成熟的核子武器,即便不疯狂到使用它们,失误、失事也是不难发生的。日本那样的国家都有可能无法控制核电站,北朝鲜那里还不令人堪忧?而一旦出现苏联崩溃前的切尔诺贝利核电站事故,中国东北同胞将遭遇比华北同胞的雾霾更可怕的核子冬天……
中国目前面临问题的严峻程度,超乎我的想象,连我这位打不死的老顽童都准备封笔,去安静地等待、准备大事发生了。莫非,金家人也会加入到引爆大事发生的行列中?
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骂不完的春晚 挥不去的主流

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人人都说春晚难看,但人人都在弃而不舍的持续看春晚(网络图片)
【看中国2016年02月14日讯】一年一度的春晚落下了帷幕,一年一度的春晚批判大会,仍在继续进行之中。这样的一个怪圈已经持续了至少20年,虽然人人都在说春晚难看,虽然人人都在寻找批判春晚的角度和姿势,年年都有人号称要拒绝春晚,但是人人都在弃而不舍的持续看春晚,并且持续不断的进行批判。
虽然每个人都摆出一副吃屎的样子,可是每年都锲而不舍地去吃,吃完了还要点评一番,这到底是什么样的精神呢。
尤其是当2016年的春晚落下帷幕之后,人们居然开始痛心疾首的怀念以前的春晚,曾经还能有那么一点点好看,也就是说,曾经居然还吃到过香的屎。
春晚作为一种社会现象,对待春晚的态度也是建设社会的态度。从话语的角度来说,民间的话语和官方的话语有三种大的关系,第一种是纯官方的话语,和民间纯粹寄生于官方的话语;第二种则是以官方的话语为主线,但民间也不脱离这种话语,然而有所批判和游离;第三种话语,这是独立的民间话语,和官方的自说自话,两者并行不悖各行其道。
拒绝春晚,是一种寻呼换独立民间话语的声音,能真正的拒绝春晚,也是一种真正独立精神的体现。有许多人信誓旦旦的发下的誓言,如果看见周边的朋友在公共空间中发表关于春晚的讨论,即便是批判春晚的讨论,那么也要将其拉黑。如今看来,如果真的做到了这一点,那么自绝于社会倒也真的不远了。
不管春晚有多么的政治性,不管春晚有多么的难看,不管春晚是多么的无聊,甚至于它的收视率不管是多么的低,但是在那样一个时间点上,它确确实实是大陆范围内唯一的社会公共话题。也有许多人试图在这个时间点上,缅怀那些因为政治问题而失去自由和受难的人们,但是这样的话题,永远只能是边缘话题,无法进入当下主流社会的事业。作为吃文字饭和话语饭的人而言,更是如此,他们如果不看春晚,拒绝春晚,甚至于将失去许多言论和谋生机会。
而另一方面强大的政治机器和社会惯性,也在源源不断地将春晚轰炸到公共社会空间中来,即便除夕之夜没有看春晚,在之后的几天时间里,各个电视台都会源源不断的重播春晚节目,还会围绕春晚的话题进行各种讨论,全社会也会热烈的跟随,就春晚进行各种讨论,让人无法躲避,除非永远的隔绝网络和现代社会。
这就是可怕的主流社会,他们垄断了所有的资源,从而让独立于主流社会的话语,很难有生存的空间。在主流社会之中,只可能存在,第一种和第二种话语。第一种话语就是依附于体制的话语,以体制为主线,无论是赞扬,还是有些许的轻微批判,也就是所谓的建设性态度。第二种话语则貌似游离了主流社会,甚至对春晚有极其激烈的批判,但是在话语的建构上,依然无法跳出主流社会画出的框框。所以,对春晚的批判,最终会沦为,此前的春晚还曾经好看过这样的论调。这套话语貌似对主流的游离,然而却故意回避了春晚实则是政治宣传机器中的一颗螺丝钉这样一个核心话题。为什么不敢于对这个核心议题进行讨论,而浮于表面对各种技术性的问题进行批判,最后的根源,当然还是对于主流社会的依恋,不舍得彻底的脱离于主流社会。作为有政治智力的大陆人都会了解,如果彻底的与主流为敌,与政治为敌,成为边缘人的生活将是多么的惨淡。尤其是在长期的政治冷漠与市场狂热的双重影响下,如今社会对于有社会理想的人,已经不再有基本的尊重,人们只是单一的推崇那些成功人士。这样的环境更加诱导了人们对于主流社会的依恋,毕竟,不管精英是不是在体制中,但是资源永远是在体制中,在主流社会之中。
这样的局面,很长一段时间内都无法主动地出现改变。除非社会出现巨大的板块式的结构震荡,否则边缘话语无法成为新的主流话语。而主流话语的坍塌,也只能伴随这一过程出现。
在春晚话语崩塌之前,春晚对于全社会的影响,还将和政治机器一样如影随形无处不在。但值得期待的是,对于主流社会的依附,并无法解决人们精神上的苦闷,只能探讨春晚的悲哀。积蓄之下的苦闷势能始终在不断的增高,锥置囊中,总有脱颖而出之日。
(文章仅代表作者个人的立场和观点)

蔡慎坤:改革为什么会成为中国梦?

墙外仙

墙外楼

从春节晚会的官方报道可以看出这个社会主导者正在不遗余力,竭尽全力打造一个充满谎言和颠倒是非的社会。意识形态领域充斥着更多的谎言、欺骗和盲目的歌功颂德,上上下下都以说假话为乐,曾经被人们寄予厚望的改革离我们渐行渐远,成为一个遥不可及的中国梦!
可悲吗?不知道谁可悲?几年前,当媒体津津乐道“中国梦归根到底是人民的梦,必须紧紧依靠人民来实现,必须不断为人民造福。”这样的许诺时,还有人激动甚至充满了期待,可是如今,不知道还有谁在憧憬那个遥不可及的中国梦?也不知道还有谁在期待中国的改革?
中国的改革走到今天,所面临的困难已是今非昔比。我们不得不承认,当前中国几乎所有的利益分配格局基本完成,内部推动改革的动力早已丧失殆尽。对于强大的利益集团特别是能够影响中国改革的人物来说,主动发起改革的可能性几乎已不存在,至少在表面上看不出来了。我们再也看不到力图有一番作为的改革者出现在中国的政治舞台上,自清末光绪以来,中国力主改革的政治家都只是昙花一现。
30多年前邓小平力挺胡赵力行的改革,曾经唤醒昏睡愚昧的一代人,无论是作为一种官方的意识形态,还是作为一场范围广大、无所不在的实验,“改革”都是邓小平无可争议的核心价值,也深刻影响并且改变了中国人的命运乃至世界的格局。
那个时候,改革不仅仅是中国人的精神诉求,更是现实社会中普遍的人心所向,一个与过去截然不同的新世界也因改革而得以诞生。人们从物资极度匮乏、思想极其禁锢愚昧的历史深渊中出发,几乎所有中国人都在这场改革所带来的思想解放、物质繁荣中获得了巨大的满足感和认同感。也正是因为这种全民共赢的性质,八十年代的改革得到了绝大多数中国人的支持,也成为凝聚社会共识不可替代的民族愿景。那个时期的改革是属于全民的改革,积聚了全民的力量也汲取了全民的精华。
然而八十年代末期随着胡赵谢幕,中国的改革突然转向抑或脱离了原来的运行轨道,各种利益集团迅速崛起并且掌控了中国的政治社会经济文化命脉。表面上看,中国经济在高速发展,但这个国家已在不知不觉中被利益集团所垄断、被绑架,连改革依赖的路径也被利益集团所把持或控制。改革彻底背弃了初始的全民契约,变成了一种不受监督、不受制约、不需要全民共识的官僚利益集团和垄断利益集团双赢的格局。利益集团相互勾结起来,利用各种手段来影响政府的决策,甚至影响立法的进程。
中国的社会财富在不知不觉中被各种利益集团公开掠夺和瓜分,所谓的“利益博弈”早已成为过眼云烟,中国社会呈现出来的是一番弱肉强食的光景,即没有任何规则,没有任何道德,没有任何良知,绝大多数人被排除在财富掠夺的游戏之外。
当更多人当作包袱而不是财富被改革所抛弃的时候,中国社会稳定的基础自然越来越脆弱。于是,一种关于改革、增长、稳定的恶性循环开始了:越是不稳定,就越要推动GDP高速增长;越要推动经济高速增长,就越要推动符合各种利益集团的改革举措;而越是推动这种改革,就越是造成社会巨大的贫富差距和尖锐的社会矛盾对立。
改革于是变成一种赎买精英阶层的私相授受的权宜之计、一种刺激短期经济增长的纯粹的机会主义游戏;不仅从内部被完全腐蚀,也从外部彻底失去了社会基础以及历史推动力。高速的经济增长固然可以为蜕变了的改革涂脂抹粉,但却很难说服那些在改革中被剥夺了基本利益或遭到无情抛弃的弱势群体。
日趋严重的贫富差距和社会不公、司法不公,加剧了社会动荡和道德滑坡的速度,造成了富人与穷人,官员与平民的对立,造成了城市与农村,沿海与内地,大城市与小城市之间的巨大反差!从而加重了人们对政权的失望和一夜暴富的投机心态。于是,掺杂使假、掺假使黑、坑蒙拐骗、权钱交易、权色交易、贪污腐败、勾心斗角、恃强凌弱、仗势欺人、唯利是图、尔虞我诈成为中国社会的常态。
十八大以来,反腐可谓轰轰烈烈,可是产生腐败的制度依然在运行,如果不去改革制度,这样的反腐不过是又一场游戏,谁能保证现在和将来的当权者不会继续腐败?现在的反腐如同抓鱼,抓几条大鱼小鱼都没有什么意义,因为所有的水都是肮赃的浑浊的,被抓出来的鱼只是运气不好罢了。
实际上,在高压反腐之下,腐败依然根深蒂固依然以不同的方式在泛滥。把反腐败斗争寄托在某个君主身上,都很荒谬,与民主法制背道而驰,不过是封建皇权思维的延续。中国现在的腐败,是制度性的腐败,不是某个人或某群人的问题,建立监督腐败的制度才是根本,仅靠运动式的反腐是远远不够的。
今天的中国,需要建立一个公平、透明、民主和法治的社会,改革的重点应该指向各种利益集团和权贵掮客,如果继续维护各种利益集团和权贵掮客的掠夺敛财格局,大多数公民享受不到任何名义上抑或实质上的发展成果,中国社会很难避免动荡抑或灾难,中国的改革也将是一个虚无飘渺的中国梦!
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霍真布鲁兹老爷:上海女孩逃离了新农村,农村人自己也逃离了

昨天

13:15

霍真布鲁兹老爷:上海女孩逃离了新农村,农村人自己也逃离了
这几天看了《女孩跟男友回农村过年,见第一顿饭后就分手》这个新闻,一顿饭何止引发了一次分手,更引发了持续几天的讨论。
而这餐饭不过是一顿寻常的农家饭菜,甚至有人驱车跑到几百公里外,去吃一顿这样的农家乐,如果是一个驴友把这样的一餐晒到朋友圈里,也许会博得不少赞同,或许还会加上“原生态”这样的评语,但是这样一餐饭,却把一个上海姑娘吓跑了。
很多人提到了教养,礼貌,事实上没有人可以指责这个姑娘没有教养,没有礼貌,因为别人都不需要直面姑娘可能遇到的风险,而这姑娘真有“一头牛”,她的所作所为,不过是面对可能存在风险的本能反应,用文雅一点的话说,这姑娘陷入了文化休克的状态,用通俗的话说,这孩子懵逼了而已。
乡村意味着什么?这姑娘来男朋友家乡以前,一定无数次憧憬过这次会面。也许在这个姑娘的认知里根本没有乡村的概念,哦,也许有,乡村是诗与远方,是白云深处的一缕炊烟,是牧童骑牛沿着河边吹着笛子,是大片大片金黄的油菜地,是秋风吹过起伏的麦浪,或许这些都没有,但也至少应该是社会主义新农村宣传片里那样,一个大娘在水泥地的场院里搓着玉米,新盖的砖瓦房前挂着两串红红的辣椒,屋里壮实的儿媳妇炖好了五花肉,炕桌上摆放着鸡鸭鱼,咧着豁牙的老太太冲着记者乐:我活了九十多了,现在的日子是最好的,感谢党感谢政府。最不济也应该是咱们那个屯那样,有奇葩的亚洲舞王赵四和同样奇葩的村民,但个个家有特色产业,每天除了撕逼逗闷子没有任何烦恼。
但实际上,真实的农村是什么样的?我觉得年前看到黄灯老师的《一个农村儿媳眼中的乡村图景》大概更接近这个姑娘实际看到的农村,农村意味着落后,贫穷,陋习,意味着掉漆的碗筷,缺口的杯盘,粗陋的饭菜,昏暗的灯光,油腻的床铺,可能有螨虫或跳蚤的被子,哦对了,还有厕所,那无处落脚的厕所。
有人说,这些饭菜只需要ps一下,把光调亮一下就可以了。可是饭菜能够ps,难道贫穷还能ps吗?吓坏姑娘的不是饭菜,还有这饭菜折射出的贫穷。
从田园诗一下子落到了现实主义小说,这姑娘从生理上产生厌恶是正常的。我敬佩黄灯老师的慧眼如炬和悲天悯人的情怀,我也同样尊重这个姑娘的选择。
乡村不应该是这样的!是的,乡村不是这样,但农村很多就是这样。我在这里分别用了乡村和农村,因为我们惯于把农村美化,给它蒙上一层玫瑰色的面纱,把它美化成故乡和乡村。不要说这个从来没见过农村的上海姑娘,就是我这个从农村出来的人,也无法相信农村的现状。
春节期间,因为祖坟的一些事情,我和父兄去了两天老家,一路上我见到因为政府项目搁置,已经拆成残垣断壁的农村,在一片废墟之上,有寥寥几户人家贴着对联,我见到因为工业严重污染,堆放着矿渣和污水横流的农村,我也听我的老乡们谈起,哪个村的村长是B社会,哦不,是有活力的社会组织。
那姑娘吃的饭菜与我这两天吃到的饭菜相比还算不错的,那至少有鱼有肉,而且还分盘装菜,而我的老乡们,很多现在还习惯把猪肉和各式青菜炖在一起熬煮,悲哀的是,这个村的还是中等偏上。我能做的也就是尽可能多吃几碗这样的菜,夸几句还是家里菜香,然而这样除了慰藉老家亲戚的内心,满足他们的虚荣心之外,没有任何卵用。
我并不觉得我比那个上海姑娘更有教养抑或礼貌,礼貌和教养对于我的老乡所处的困境而言,没有任何卵用。
我注意过,我经过的所有农村都面临着生活垃圾的问题,几乎所有的村里都随处可见垃圾。
这样的农村,基层秩序崩坏,公共设施和公共服务几乎为零,而环境污染和破坏得不到任何重视。这样的农村,连我们自己都恨不得逃离,为什么我们要责怪一个从来不识贫穷为何物的姑娘有那些并没有什么卵用的教养呢?她可以以贤良淑德的准儿媳形象和江西男孩儿的父母笑语嫣然,体现一个大城市人民的教养,然而教养之后呢?潜台词无非还是让这姑娘分手呗。
有教养也无非是表演之后回上海分手,而她甚至不是选择了没教养,而只是懵逼而已。
她应该懵逼,她有懵逼的权利。一个国家造成的乡村的制度性贫穷不应该由一个个体来承担,即使她善心大发,嫁给了这个男孩儿,也不过是看客们拍个巴掌,社会主义新农村不会因为记者采访而建成,同样也不会因为王子和公主的童话而建成。
城乡二元体制正把中国撕裂成两个截然不同的部分,农村和城市,从经济到文化都是两个彼此完全没有交集的单元,但不幸的是,春节这个不合时宜的传统节日,和高铁这种太过超前的交通工具,一下子把两个单元就这么尴尬的碰到了一起,这个事件无论是不是写手刻意营造的,城乡之间的巨大差距都是随后引起网络对立根本原因。
在两个单元不接触以前,在文宣和想象里,我们可以给城市以富裕,给农村以道德和诗意,在这猝不及防的触摸之后,这样的幻象就被打碎了,农村就是被抛弃的群体,甚至一些地区的城市化工业化就是以农村地区的贫困为代价的。
有人说,我的老家也是农村根本不是这样的,确实如此,社会主义新农村并不是完全是一句空话,在东部,甚至一些农村的富裕程度傲视大中型城市。所以,这些网友可以吐槽为什么不换一个灯泡,不买几件宜家的家具,从淘宝上买几个碗筷。
但这对很多中西部农村来言看起来很容易的事就是不可能,至少对这个家庭而言不可能。贫穷的意思是什么?古人的解释里,无财曰贫,无路曰穷,贫穷本来就包含无路可走之意,对现代的农村人而言,贫穷还意味着获取信息渠道的狭窄,因为贫困只能看到眼前利益不敢做长期谋划。
我在一个农村亲戚家,因为屋里黑,顺手拉亮了灯,可一转身马上就让主人偷偷拉灭了。我不认为一个电灯能耗费多少电,但对于他们来说,大白天亮灯简直是大逆不道,他们能看到钱在燃烧,而这个钱他们可能用来买种子化肥或者做打工的路费。而对于他们而言,好好的桌子碗筷还没坏就要换新的简直造孽。
我们也无须指责这个男孩没有给这个家庭带来翻天覆地的变化,因为背负这些苦难的家庭,是无法改变的,如果可以改变,就不用逃离到北上广了。
他们是现代化进程中被抛弃的一群,默默承受现代化让他们付出的代价,我也看不到这样的农村家庭有任何改变命运追赶现代化的可能。面对这样的农村,上海女孩逃离了,农村男孩也逃离了,我们不能说上海女孩没教养,反过来说农村男孩励志,这样的逻辑不通,逃离这样的社会主义新农村本来就是应有的态度。
也许真的只能等待老一代的老去,等着下一代的逃离,然而我也看到很多失学的留守儿童,或许他们无路可走,也无路可逃。
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霍老爷的小木屋

审讯的技巧

审讯的技巧

成功的审讯应有机地分为五个阶段,环环相扣、相辅相承。处理好审讯的五个阶段,必将产生事半功倍的效果。
一、审讯前的”知己知彼”
古人云:”知己知彼,百战不殆”,审讯工作的前期准备相当重要。为了确保”有的放矢”,对违法犯罪嫌疑人实施审讯前,我们审讯员应预先对被审讯人员的个人情况、心理特点和涉案信息进行必要的熟悉和了解,我们要尽可能了解被审讯人的姓名、别名、绰号、年龄、籍贯、住址、文化程度、家庭关系好坏、人缘好坏、社会经历、个人性格、爱好、有无前科、被控案由、作案主观原因、抓获经过、关押期间表现、前期办案已经掌握的证据及已制作的笔录等等。熟悉案件材料可以让审讯员弄清案件的进展、现状和存在的问题,明确审讯的目标和方向,为制订新的审讯计划,确定讯问策略提供依据。了解被审讯人员的个体情况、了解抓获经过和证据拥有情况,可以帮助我们寻找审讯中的突破点,确定审讯中的技巧、艺术手法,以及审讯节奏、用证时机以及用证的先后次序。
上述情况可以通过以下途径进行了解和掌握:(1)深入、详细,认真地阅卷,多方进行比较;(2)有必要的话可亲临现场进行复勘,或对实物幸苑治觯韵晌剩唬?)可向侦察人员、抓捕人员、管区民警、当地治保人员及其他知情而不会影响案件的人进行了解,做到心中有数!
二、审讯开始时的”相面术”
我本人一向来反对在与被审讯人员刚一照面时,就马上开始语言上的交锋。我认为在此时,还应有一个很重要的”相面”阶段。具体做法有点类似中医中的”望、闻、问、切”。
首先应观察被审讯人走路的姿态,坐姿、神情、手足放置是否自然,面色的好坏、发型以及穿着的整齐度和整洁度;检查其身边携带物品的种类,通讯录、笔记本、存折及皮夹里的名片、信用卡、单据、纸片、照片等内容;有手机的,应记下所有的内存号码,及最近的通话记录、短消息等等。其次,可以拿简短,无关痛痒的小问题要求其回答,可发现被审讯人言辞的速度、节奏、紧张度,以及口头表达能力。
以上做法,可以让我们审讯员获得对被审讯人的一个第一印象,有很多人认为”人不可貌相”,我认为这句话也是有失偏颇的。在许多场合下”人还是可以貌相”的,因为一个人的行为(含违法犯罪行为)与他平时的性格、生活水平,文化水平、社会环境、细节行为习惯等有很大的关联。而上述信息往往可以从他的外貌气质上得到反映,试想一个长期处于猥琐心理状态,经常算计别人,图一已私利的人,怎么会有一副气宇轩昂、襟怀坦荡的外貌(职业演员当然除外),他长期所处的内心世界会对他的外貌、气质和精神状态产生很大的影响,当他的面部肌肉组合、体形姿态、眼神、语气定型之后,就形成了这样那样的外貌。这个理论曾国藩已在他的”冰鉴”里讲得十分详细。所以我们要重视这个第一感觉或者说直觉,有时比轻信被审讯人的花言巧语更为直接、有效。处理好这一阶段有助于我们确立合适的作战方针、审讯对策。
三、审讯进行当中的”闲聊”阶段
绝大部分被审讯人处于被审讯这样一个特殊环境时,往往会采取以下几种办法中的一种或几种对抗审讯,有伪装,有狡辩、有沉默、有横蛮耍赖、有试探摸底等等。
“闲聊”即”自由式交谈”。这并不是审讯员在浪费时间或在与被审讯人”攀朋友”、”套近乎”,而是在”自由交谈”中”声东击西”、”四面出击”,以柔的办法化解被审讯人早已准备好的对抗”手段”,分散其对追审罪行的有意注意,让其在丧失警惕的情形下露出马脚,找到审讯的突破口。

我们可以用”拉家常”的方式询问其个人简历,学习经历、社会经历,生活状况、夫妻关系、交往情况、个人爱好等等。审讯人不能刻意围绕审讯目标,以免暴露审讯意图,尽量要让被审讯人侃侃而谈,而我们则要做到时刻头脑清醒。
我们可以用几张纸,以速记的方式把他所说的东西似乎很”随意”的记下来(此时不是做笔录)。
上述做法的最大优点是,可以逐步控制被审讯人的情绪和情感;消除对立抵触情绪,让他体会到政府对其挽救的诚心;可以激发其个人荣誉感,或利用其感情脆弱,唤起其后悔心,感到自己的行为的确给家庭、给自身造成了巨大的痛苦和遗憾。
对被审讯人注入同情心,可以使审讯方与被审讯方达到一定的”沟通”,从而使他认为你是一个”通情达理”的人而对你产生认同和信任感。
要使被审讯人产生供述心理,我们必须在”闲聊”阶段用艺术的和巧妙的语言使其完成以下四个转变:
a.认识的转变:要让其意识到罪行(违法行为)已经”穿帮”,先产生悔恨心理,然后逐渐过渡到渴望从宽。

b. 意志的转变:随着对立、侥幸、畏罪等心理的退却,随之上升的是想摆脱受审环境所带来的心理压力的愿望,从而逐步产生供述心理。

c.被审讯人原先有过分恐惧心理的,应消除其不必要的恐惧和戒备,产生供述心理;

d.原先抱无所谓态度的,则应反过来使其产生恐惧心理,促发其紧张,以便让他认真面对现实,积极配合审讯员的工作。
四、审讯交锋中的实战技术
真正开始审讯交锋时,应针对不同的审讯对象采取不同的方法,这就是所谓的”对症下药”。
(一) 对不同年龄审讯对象的审讯对策

a. 青少年由于认识上、情绪上、情感上、意志上的单一、无知、浅薄,要求我们采取循循善诱、大哥哥、长辈式的论理、论情法,让其感受到审讯员的关爱,认识到自己的错误,从而消除其冷漠、破罐子破摔心理,从而供述。

b.对于中老年被审讯人,由于其社会经验较丰富。人生观、世界观的定型导致其意志较顽固。对这类人应着重对其论理论法,强调”若要人不知,除非己莫为”这一基本道理,同时,应尽力消除其害怕家庭受牵累,事业遭打击等妨碍供述的不良想法。总之对中老年受审对象,我们审讯员应具备较好的说理能力和耐心,稳打稳扎,逐步剥其伪装,打消其自以为是、老谋深算的心理。
(二)对女性被审讯人的审讯对策。

女性被审讯人由于其生理特点的原因,有很多是属于先被诱感、被压迫甚至被侮辱,而后自暴自弃走上违法犯罪道路的。对她们的审讯,我们应耐心细致,并抱有一定同情心,把感化的力量渗透到她的内心。审讯中,应注意在言语上不能打击其自尊心,以免她”死猪不怕开水烫”,要充分激发其家庭观念及母性心理。如果她能被你讲得潸然泪下,那就成功一半。针对女性被审讯人供述经常有很大”随意性”的特点。我们应时时强调,供述必须真实,否则要负法律责任的。
(三)对有一定社会地位被审讯人的审讯对象。

有一定社会地位的被审讯人受审后,一下子从原来的领导干部、教师、公务人员、社会名流沦落为”阶下囚”,一定会产生强烈的失落感。这类人在交待问题时往往存在怨恨、虚荣及防御心理。他们会怨恨某某人(可能是其原来的朋友或手下)如此无情、过河拆桥;会认为是有人要陷害他,组织上对其”不公”;会认为自己对人民有功,时时想摆摆老资格;他们会把贪污、受贿说成经济不清,把嫖*说成男女作风不正;在内心又十分害怕政治上会被剥夺地位,原先辛辛苦苦几十年积累的工龄、党龄、社会名誉地位会付之东流,一切原有的优厚待遇将不复存在等等。 

他们由于个人的理论水平较高,办事能力较强、口头表达能力较好。在交锋中往往显得能言善辩,善于步步为营、谨慎小心。因为害怕打击,他们患得患失、疑神疑鬼。为了赢得最后一搏,他们的”表演”,看上去非常”义正辞严”,具有相当大的欺骗迷惑性。

对于这种人的审讯,我们应注意尽量减少其”心理落差感”。应用婉转的语言满足其心理承受能力,尽力唤起其荣誉感。将其自尊,自负转化为交待的动力。我们必须充分地掌握证据,并适时使用,严防其”反咬一口”。审讯员与其交锋时应在心理素质上,知识见地上,都不输于对方。用扎实的法律功底,进行深入的教育、感化。使其在收敛嚣张气焰后,觉得自己当官多年,在很多方面确已疏忽,属于咎由自取,方可将其手到擒来。
(四)对累犯、惯犯的审讯对策

累犯、惯犯由于与我们公安机关交锋较多而产生了一套较强的反审讯手段,他们对我们的审讯手段为很熟悉,善于伪装,善于欺骗,达到了”不见棺材不掉泪、见了证据也不轻认”的地步,比较顽固,功利心明显。因为这种人有很好的反审讯伎俩,审讯员必须稳住阵脚,决不能在言语中暴露我方意图,对这种人最好的办法是”扮猪吃老虎”,激发其自以为是,沾沾自喜的心态,让其大吹牛皮,同时统统记录在案,再回过头来细细研究,找其矛盾,逐一反驳;其次要慎用证据,使用前要想想对方会如何自圆其说,使用证据要形成系列,环环相扣,尽量不让其找到喘息及狡辩的机会。对于那些知道自己已犯下死罪的被审讯人员,我们要主动”送”其一些”救命稻草”给他。千万不能让其产生”反正玩完了”的心理,要让他自己觉得还有一线生机,为了活命,尽量开口,为我们提供一些有价值的线索。

为恐怖叫好最恐怖

为恐怖叫好最恐怖

刘亚洲:中国人的看客心态,为恐怖叫好最恐怖

我 是中国文化的继承者,也是中华文化的批判者。过去,我首先是它继承者,其次才是它的批判者。现在,我首先是它的批判者,然后才是它的继承者。西方的历史是 一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史。古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中国什么都不禁,独独禁本能。西方人敢于展示自己,既敢于 展示自己的思想,又敢于展示自己的裸体。

中国就知道穿衣服。给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗,所以得到 了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明,结果带来千年的黑暗。黑格尔说:“中国无哲学。”我认为中国几千年来没有产生过思想家。我指的思想家,是像 黑格尔、苏格拉底、柏拉图,这些对人类文明进程有重大贡献的思想家。

老聃,你说他是思想家吗?仅凭五千字的《道德经》能当思想家吗?且不说他的《道德经》有问题。孔子能算思想家吗?我们后人怎么审视他?怎么审视他的作品?他的作品从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系,提供的是一切围绕权力转。

儒 学如果是宗教的话,便是伪宗教;如果是信仰的话,便是伪信仰;如果是哲学的话,则是官场化社会的哲学。从这个意义上说,儒学对中国人是有罪的。中国不可能 有思想家,只有谋略家。中国社会是个兵法社会。我们民族只崇尚谋略家。一个事业上并不怎么成功的诸葛亮被人反复的纪念着。他心胸不开阔,用人也不当。有资 料表明他也是弄权者。但恰恰是这么一个人,被抬到了吓人的高度,这也是我们民族心灵的一种写照。

在这种社会形态下,有三种行为大行其道:

(一)诡辩术

我 儿子今年考上了某大学新闻系,该大学新闻系是中国最好的新闻系之一。我对儿子说:拿教材来我看看。看过后我说,这不值得看。里面有这么一个论断:中国发明 了火药。火药传到欧洲之后,冲破了欧洲中世纪封建的堡垒。真是笑话。你发明的火药冲破了人家的封建堡垒,你自己的堡垒怎么没被冲破?反而更加坚挺?在国防 大学讨论台湾问题时,有一个观点颇有市场:台湾象一把锁。如果台湾问题解决不了,台湾这把锁就会把中国的大门锁住。中国将没有出海的通道。

这是诡辩。我一句话就可以给你顶回去。西班牙成为海上强国后,并没有能阻止它的近邻葡萄牙也成为海上强国。法国多佛海峡离英国只有二十八海里,英国阻挡法国成为海上强国了吗?中国失去海洋关键是历代统治者没有海权观念。

(二)对外怀柔,对内残忍

欧 洲文明和中国文明几乎同时起步,但是欧洲形成了许多小国家,中国形成了一个统一的大帝国。谈及此,我们往往沾沾自喜。其实,欧洲形成这么多国家正是它自由 思想的一种体现。它虽然形成了这么多小国家,但是,多少与人类文明有关的东西是从这些分裂的小国中产生出来的,而我们为世界文明做些什么呢?统一江山肯定 与统一思想有某种必然的联系。谋略社会是个内向性的社会。我曾经仔细研究过中美两国的差异:中国在国际事务方面基本是柔,在国内事物则是刚。

美 国正相反,在国际事物方面刚,在国内事务方面柔。我不记得我在哪本著作中提到过这个问题,可能是《对台作战,危险评估》,并做出这样的结论:这是由于文化 不同所决定的。中国文化是封闭的,内敛的,内向的;美国文化就是开放的、外向的。大一统的理念也是个内向形的理念。这也是解释我们为什么在外国侵略者面前 是羊,在自己同胞面前是狼的原因。近百个日本兵,就能够押着五万名国民党军俘虏到燕子矶去枪杀。不要说反抗,他们连逃跑的勇气都没有。

(三)鄙俗

精神鄙俗必然带来行为的鄙俗。精神高贵必然带来行为的高贵。

大约二十年前吧,我住的小区发生这么一件事:一对夫妻闹离婚,丈夫把新欢带进家,大吵。妻子跑到楼顶,欲往下跳。围观的人很多。有的人兴灾乐祸地大叫:”快跳快跳!”后来警察把人救下来,围观者甚至感到遗憾。

我长叹一声,回到家里,打开电视。正播着一个在欧洲刚发生的真实故事:某国,依稀记得是匈牙利,七十年前,一个年轻的矿工马上要和新娘举行婚礼,婚礼前最后一次下井,但发生了塌方,矿工永远没有回来。新娘子不相信她的爱人就此离她而去,苦苦等了七十年。

前 些日子重新整理矿井,在坑道深处一汪积水中发现一具尸体,正是七十年前被埋在井里的新郎。由于没有空气,又浸泡在饱含矿物质的水中,他仍如七十年前一般年 轻。新娘子已成为白发苍苍的老妪。她扑在心爱的人身上痛哭。她做了一个决定,继续与爱人完成他们的婚礼。那一幕太动人了:八十多岁的新娘子一身盛装,洁白 如雪。头发也如雪。她的爱人,依然那么年轻,闭着眼睛躺在一驾马车上。婚礼与葬礼同时举行。多少人都落泪了。

最能考验我们民族道德水准的事情就是美国发生的”911″事件了。”911″虽然没有改变世界,但是改变了美国。同时,”911″之后的世界很难回到”911″之前去。当”911″事件发生的时候,在我们国家,至少在一段时间里,弥漫着一股不健康的气氛。

“911”死了这么多人,都是无辜的人。丧失的是人的生命,是世界上最有尊严的东西。这些生命本身与美国政府没有关系。我们以这种态度对待别人,别人却不以同样的态度对待我们。与此形成鲜明对照的就是多佛惨案。

那年,一批福建偷渡客乘闷罐车从多佛海峡进入英国的时候,由于在空气不畅的车里呆了几十个小时,人都闷死,只有两个活的。这个事件曝光后,中国大使馆的官员没有一个出面。最后是英国老百姓在多佛这个地方自发地举行追悼会和烛光晚会,悼念那些死去的人。

很 多孩子来参加,手里拿着玩具,中国制造的玩具。顺便说一句,现在世界上百分之九十的玩具是MADE IN CHINA。记者问孩子:为什么来参加追悼会?孩子说,他们也是人嘛。我们现在手里拿的玩具,有可能就是他们当中的人生产的。在整个追悼会中,没有一个中 国人在场。什么叫文明,什么叫不文明?我在思考。

中国文化教育出来的中国人。首先漠视和轻视自己的生命,才会对他人、他国的生命也视如儿戏。自己没有珍惜生命的权力,也不许别人有。

鲁 迅早年前批判过的”看客”心态就是这么炼成的。中国人看杀别人,无不兴高采烈。统治阶级故意把人放在大庭广众下去杀。被统治者就在大庭广众下享受了统治者 的快感。特别在凌迟处死犯人时,连续三天,人山人海。连小摊贩都在那儿摆摊。刽子手还出售沾血的馒头。今天没有凌迟了,但当众审判也是这种习惯的延伸。当 年如同过节一般去看杀谭嗣同六君子的国人,甲午之役中怎么能不丢掉台湾?他们的子孙?我们,如果还和他们一样,又如何解放台湾?公共汽车上一个歹徒逞凶, 万马齐喑。就凭这样的人去解放台湾?就凭这样的人怎么去实现四个现代化?

你实现了四个现代化又有什么用?我早上锻炼的时候看电 视,《早间新闻》的广告节目,最畅销的产品是什么?防盗门。这是一个民族的悲哀。你看我们住的就像笼子一样。我在成都住的是前几任成空政委的房子。我进去 一看,哎哟,我进监狱了。窗子上、阳台上到处都是防盗栅栏。我让拆掉。前些天有一本书叫《中国可以说不》。我说,你是可以说不,但你是在防盗门后面说不。 这不是勇士,而是懦夫。乔良说的好:”连看见鸡鸣狗盗之徒都要躲着走的爱国者,偏偏胆气粗豪地对遥远的列强说不! ”

作者:刘亚洲
摘自 九州欢乐